Sakras Art Gallery

Sekuenca filmike

Vegėza

RTK

TOP CHANNEL

RTV 21

ALSAT

TV KLAN

KLAN KOSOVA

BOTA.AL

ALBANIAPRESS

ALBINFO

EXPRESS

KOHA DITORE

ZĖRI INFO

KOSOVA SOT

INSAJDERI

BOTA SOT

GAZETA METRO

GAZETA SINJALI

ALBANIAN POST

KALLXO COM

LAPSI.AL

ZEMRASHQIPTARE

KOSOVA PRESS

TELEGRAFI

EUROPA E LIRĖ

ZĖRI I AMERIKĖS

PSIKOLOGJIA

TRIBUNA SHQIPTARE

SHĖNDETI

DITURIA

PRESHEVA.COM

GJUHA SHQIPE

KOSOVARJA

RADIOPROJEKT

Tema tė tjera 2 - Sokrati edhe pas 25 shekujsh prapė do tė helmohej (5)

Bhagwan Shree Rajneesh - OSHO

 Shqipėroi: Valdet FETAHU 

SOKRATI EDHE PAS 25 SHEKUJSH PRAPĖ DO TĖ HELMOHEJ (5)

 

Kapitulli i katėrmbėdhjetė i ligjėrimeve tė filozofit tė madh Indian, OSHO (marr nga libri “Sokrati edhe pas 25 shekujsh prapė do tė helmohej”, qė ėshtė nė pėrkthim e sipėr nga V. Fetahu), qė u mbajt nė Greqi prej datės 19/02/86 deri mė 15/04/86

 

 

 

            Unė pėrkulesha ēdo ditė, dhe e shikoja murgun budist, i cili ishte i turpėruar. Ai e kuptoi, ai mė donte; gjithnjė e mė shumė ai mė dėgjonte. Atij i duhej tė shkonte nė Katmandu nė takim tė ministrave, kryeministrit dhe tė tjerėve, mė tha se ata duhet tė vijnė tė paktėn njė herė pėr tė mė dėgjuar para se tė marrin cilindo vendim.

            Por nė mėnyrė tė pėrsėritur pėr njė muaj, unė pashė shumė herė se duart e tij donin tė mė pėrgjigjeshin, por bindja e tij e thellė… Murgu budist ėshtė bindur se ai ėshtė mė i lartė, kėshtu qė tė tjerėt mund tė pėrkulen para tij me duart e palosur - ai nuk mundet. Ai mund vetėm t’i bekoj ata me njė nga duart e tij tė ngritura.

            Tash, ai ishte nė siklet. Ai nuk mund tė mė bekonte – kjo do tė dukej shumė pakėndshėm – dhe nuk mund tė pėrkulej para meje me duar tė palosura, sepse kjo do tė ishte kundėr bindjeve tė tij. Dhe unė mund t’i shihja se duart e tij lėviznin, dhe ai i mbante ato bashkė. Ai dėshironte… por ai duhet tė ketė qenė i frikėsuar. Ai ishte prijės i tėrė rendit tė murgjve budist nė Nepal. Nėse vjen dikush e sheh - e ata mund ta marrin vesh sepse me mijėra njerėz do ta shohin atė duke e bėrė kėtė.

            Murgjit xhainist nuk mund ta bėjė kėtė, ata vetėm mund t’ju bekojnė. Hindu murgjit nuk mund ta bėjnė kėtė, ata vetėm mund tė ju bekojnė. Ata janė qenie mė tė larta. Me Perėndinė e zhdukur, tė gjitha kėto krijesa tė shėmtuara do tė zhduken. E tėrė pėrkrahja e tyre, i tėrė ushqim i tyre, ėshtė trillim i Zotit. Ata janė tė varur nga kjo. Nėse ua largoni Zotin ju keni me ua rrėmbyer shumė dheun nėn kėmbėt e tyre.

            Dhe njeriu do tė ndjehen  i ēliruar nga zinxhirėt, pėr tė parėn herė me qenė i lirė pėr vetveten, pa Tomėn pėrgjues. Zoti ėshtė njė Toma pėrgjues. Nė terma teologjike ai quhet i gjithėpranishėm, qė do tė thotė kudo i pranishėm: madje edhe nė banjon tuaj, tė jenė tė vėmendshėm. Mos u  zhvishni! - Zoti ėshtė prezent.

            Unė kam dėgjuar pėr njė murgeshė e cila kurrė nuk i kishte zhveshur rrobat e saja, madje edhe kur kishte bėrė dush. Murgeshat e tjera e kishin pyetur: “Kjo ėshtė njė lloj sjelljeje te ēuditshme! Dyert janė tė mbyllura - pse nuk i zhvishni rrobat tuaja?”

            Ajo tha: “Kjo ėshtė e thjeshtė. Zoti ėshtė i pranishėm gjithkund: e mbyllur dera apo jo e mbyllur dera nuk bėn kurrfarė ndryshimi. Unė nuk mund tė zhvishem para dikujt.”

            Termi teologjik “gjithėpranishėm” mund tė pėrkthehet nė gjuhėn e njeriut si Tom pėrgjuesi. Dhe ai nuk ėshtė njė burrė shumė gjentil pėr mė tepėr, sepse ky djalė ishte pėrfaqėsues, ky djalė ishte personi pėrgjegjės qė e ka bėrė Marinė e gjorė, njė vajzė e virgjėr, shtatzėnė . Kjo ėshtė gjithashtu shumė e rrezikshme. Tomat pėrgjues nuk janė tė rrezikshme, ato pėrgjojnė vetėm pėrmes vrimės sė ēelėsit. Ēfarė mund tė bėjnė ata nga vrima e ēelėsit? Por ky djalė nuk ėshtė i besueshėm. Maria e shkretė… dhe Zoti e bėnė me barrė.

            Po tė kishte pasur Jezusi ndonjė guxim ai do tė kishte qenė kundėr kėtij Zoti. Por ai nuk ishte kundėr kėtij Zoti, ai ishte kundėr babai i tij tė gjorė, nėnės sė tij tė gjorė. Ai i fyer ata vazhdimisht, duke iu thėnė: “Ju nuk jeni nėna dhe babai im, babai im i vėrtetė ėshtė shumė lart nė qiej.”

            Vetėm para ca ditėsh e pashė nė gazeta. Si mund tė jenė njerėzit aq tė shėmtuar?... Njė gazetar ka pyetur, para dy ditėsh, ēfarė kam pėr tė thėnė pėr pop kėngėtaren, Madona. Dhe unė i thashė saktė se ēfarė ndjej pėr tė: I thashė - e urrej atė!

            Gazetat dhe gazetarėt janė duke e pėrdorur atė pėr tė thėnė se unė e urrej nėna e Jezu Krishtit, Madona. Ndonjėherė mendon: A jemi duke jetuar nė njė botė tė njerėzve tė ēmendur, apo ēfarė? Pse duhet ta urrej Marien e shkretė? Unė duhet ta urrej njeriun qė e bėri shtatzėnė - ajo ishte njė pėrdhunim! Dhe unė ndihem keq pėr Jozefin e gjorė.

            Por mund ta shihni se si njerėzit janė dinak? Ata mė pyesni njė pyetje dhe pastaj ata e shtrembėrojnė atė. Njė nuk mund tė kisha imagjinuar se ky shtrembėrim do tė dalė nė gazeta, - qė unė e urrej nėnėn e Jezusit, Madona. Pse duhet ta urrej atė? Ajo ka vuajtur tashmė shumė nė duart e Zotit tuaj, nė duart e Jezu Krishtit, dhe ndoshta nė duart e popullsisė bashkėkohore. Tė krishterėt mund tė mos e thonė, por njerėzit e asaj kohe nuk kanė mundur tė besojnė se Zoti mund ta bėj me barrė; duhet tė ketė qenė ndonjė tarallak aty pari.

            Pse Jezusi insistonte aq shumė nė ēdo deklaratė tė tij, “Unė jam i vetmi djalė i lindur i Zotit?” Disa psikoanaliza janė tė nevojshme. Duket se ai ėshtė frikėsuar se nėse nuk insiston nė atė, atėherė ai ėshtė njė bastard. Atij i duhej tė insistoj nė kėtė, se ai ėshtė i vetmi djalė i lindur i Zotit. Ai nuk thotė asnjė fjalė tė vetme respektit pėr babain e tij tė ngratė, Jozefin, dhe i gjithė krishterimi ka harruar pėr Jozefin – pa statut, pa kishė.

            Kjo grua duhet tė ketė vuajtur dėnim nga tė gjithė, askush nuk mund tė besoj se sa shumė. Unė e di njė rast - njė nga miqtė e mi, njė mjek, mė tha se njė grua kishte ardhur tek ai. Ajo nuk ishte shtatzėnė, por periudha e saj e kishte ndaluar, dhe ajo nuk kishte qenė nė asnjė kontakt seksual me asnjė mashkull. Kėshtu qė mandej ajo mendonte se Zoti e kishte bėrė me barrė.

            Doktori mė tregoi: “Kam tentuar t’i them asaj, Ju nuk jeni shtatzėnė. Do t’ju jap ilaēe dhe periudha do tė fillojė tė vijė. Kjo i ngjanė shumė grave, disa ēekuilibrime hormonale mund ta parandalojnė periudhėn – kjo nuk ėshtė diēka pėr t’u shqetėsuar. Por ajo nuk ishte e gatshme pėr t’i marrė ilaēet."

            Ajo kishte frikė se ky mjek ishte duke tentuar pėr ta shkatėrruar fėmijėn qė ajo do ta lindte. Nė fund mjeku i tha: “Sido qė tė jetė rezultati mund tė jetė, ajo qė ju keni dėshmuar pėr mua ėshtė se Zoti sigurisht qė bėn kėto gjėra, dhe ai ėshtė ende duke bėrė ato. Ai duhet tė jetė me tė vėrtetė shumė i vjetėr, i lashtė; pėrjetėsinė e ka kaluar, dhe ai ende po vazhdon duke i bėrė virgjėreshat e gjora shtatzėnė.”

            Po tė kishte pasur Jezusi guxim ai do tė kishte qenė kundėr Zotit. Ai do tė kishte qenė nė favor tė babait tė tij, Jozefit, sepse ky burrė kur nuk e dėnoi Marinė. Ai ka mund ta hedhė jashtė atė. Nė atė kohė, ka qenė traditė: nėse gruaja juaj zbavitej me dikė tjetėr kjo ka qenė e patolerueshme. Por Jozefi  kurrė nuk i tha ndonjė gjė Marisė, ai kurrė nuk i tha asgjė pėr Jezusin, krejt ēka ne dimė ėshtė se Jezusi vazhdimisht i ka bėrė komentet e padenja.

            Por ēfarė kam unė tė bėj me Marinė? Nuk kisha asnjė ide se ju Marinė e quani Madona; pėrndryshe unė do tė kisha qenė i vėmendshėm dhe do tė kisha bėrė tė qartė se ajo ėshtė njė pop kėngėtare dhe se unė po flas pėr tė.

            Muzika e sotme, tė kėnduarit, ėshtė pothuajse e ēmendur. Ajo e ka humbur bukurinė e muzikės klasike, tė kėnduarit klasik. Ato kishin disa vlera shpirtėrore. Vetėm duke e dėgjuar atė ju keni mundur tė bini nė qetėsi. Ju keni mundur tė pėrjetoni njė eksperiencė meditative. Muzika e sotme, tė kėnduarit, vallėzimi, e tėra ėshtė seksuale. Tė rinjtė, Punk dhe Skinhead dhe tė gjitha llojet e idiotave, bėhen tifozė tė kėtyre njerėzve, sepse ata janė idiota mė tė mėdhenj se sa ata.

            Zemėrimi apo urrejtjes nuk do tė tė ndihmojė. Ju i keni lejuar Zotit t’ju rrėshqas nga duart tuaja, shumė i heshtur, pa bėrė asnjė zhurmė.

 

 

 

            Pyetja e dytė

 

            I dashuri Osho,

            Ēfarė mendoni pėr fjalinė: “Pa utopi, asgjė nuk do tė bėhet mė mirė.” A ėshtė kjo marrėzi?

 

            Jo nuk ėshtė.

            Pa utopi, asgjė nuk do tė jetė mė mirė ėshtė njė e vėrtetė fundamentale. Utopi thjesht do tė thotė se ne nuk jemi tė kėnaqur me shoqėrinė nė tė cilėn jemi duke jetuar, nė tė cilėn ne jemi plotėsisht tė frustruar me strukturėn qė na ėshtė imponuar mbi ne, se ka pakėnaqėsi tė madha pėr ēdo gjė.

            Utopia ėshtė thjesht njė dėshirė pėr tė gjetur njė shoqėri mė tė mirė, njė njerėzim mė tė mirė, njė sistem arsimor mė tė mirė, njė bashkėjetesė mė tė mirė, njė gjendje mė tė mirė tė marrėdhėnieve midis burrit dhe gruas, ndėrmjet prindėrve dhe fėmijėve.

            Utopia ėshtė thjesht njė neveri ndaj status quos.

            Tė gjitha qarqet e interesuar do tė ju pėlqente ta pėrkrahnin fjalinė se ideja e utopisė ėshtė marrėzi, sepse ata do tė donin qė ju tė jeni tė kėnaqur, si buajt, duke ngrėnė bar - tė njėjtin bar gjatė gjithė jetės sė tyre – sikur ata janė tė lindur vetėm pėr tė ngrėnė atė bar, e mandej tė vdesin.

            Do tė befasoheni kur t’i mėsoni disa gjėra. A i keni parė kafshėve duke u ēiftuar? Pastaj ju duhet tė keni vėrejtur se ato nuk duken tė lumtur derisa   janė duke bėrė dashuri. Ato nuk duken tė jenė euforike. Ato duket tė jenė nė njė dėshpėrim, pikėllim, sikur nga njė domosdoshmėri, njė forcė  biologjike, ato duhet tė bėjnė dashuri.

            Kjo ėshtė arsyeja qė kur kalon sezona e tyre e ēiftimit ata nuk shikojnė asnjė femėr, ato nuk shikojnė asnjė mashkull, tė gjitha lidhjet pėrfundojnė, nuk ka as miqėsi. Dashuria e tyre ėshtė diēka mekanike, e detyruar. Ajo nuk ėshtė njė gėzim, njė kėnaqėsi. Pra pėr ēfarė ata jetojnė? – Vetėm pėr tė ngrėnė bar, dhe pastaj njė ditė tė vdesin?

            Qarqet e interesit nė botėn njerėzore gjithashtu do tė kishin dashur qė ju tė jeni sikur buajt. Tė mbeteni tė kėnaqur nė varfėrinė tuaj, tė mbeteni tė kėnaqur nė sėmundjen tuaj, tė mbeteni tė kėnaqur nė vdekjen tuaj, tė mbeteni tė kėnaqur nė mjerimin tuaj, vuajtjen, ankthin. Nuk duhet tė ketė vėshtirėsi, nuk ka shpėrblim, asnjė pėrpjekje pėr t’i bėrė gjėrat mė mirė, kėshtu qė ata mund tė vazhdojnė me shfrytėzimin tuaj pa asnjė pengesė, edhe pa ndjenjė fajsie qė janė duke ju shfrytėzuar.

            Krejt llojet e parazitėve janė aty: priftrinjėt janė aty, politikanėt janė aty. gjithė interesat e tyre janė qė juve t’ju mbajnė nė gjendjen e komės, tė qėndroni nė njė gjendje tė ecjes sė pėrgjumur… vetėm tė pėrgjumur dhe tė dremitur, disi duke punuar por kurrė duke menduar se gjėrat mund tė bėhen mė mirė.

            Dhe ata i kanė bindur njerėzit pėr mijėra vjet qė kjo ėshtė ajo se si jeta ėshtė, dhe mė asgjė nuk ėshtė e mundur. Vuajtja ėshtė fati juaj, dėshpėrimi ėshtė fati juaj. Dhe e tėrė kjo ėshtė vullneti i Zotit, ju nuk mund ta ndryshoni atė. Nė Indi ata thonė se as edhe njė fletė tė njė peme nuk mund ta lėvizin pa vullnetin e Zotit. Pra, ēfarė tjetėr mund tė bėni?

            Dhe nuk ėshtė koincidencė qė pėr dhjetė mijė vjet nė Indi kurrė nuk ėshtė parė ndonjė revolucion. E India e ka sistemin mė tė keq shoqėror; njė e katėrta e hindusėve kanė jetuar pothuajse si bagėtitė. Ata janė tė paprekshėm. Ata janė nėnshtruar pėr tė qenė edhe mė keq se kafshėt. Kafshėt nuk janė tė paprekshme, por kėto qenie njerėzore janė tė paprekshme. Jo vetėm qė ato qenieve njerėzore janė tė paprekshme, edhe hijet e tyre janė tė paprekshme. Nėse njė hije e njė personi tė paprekshėm bie mbi ju, ju duhet tė bėni dush pėr ta pastruar veten.

            Dhe kėta i kanė bindur pėr mijėra vjet kėta njerėz se ky ėshtė fati i tyre, asgjė nuk mund tė bėhet rreth kėsaj. Nė Indi, kurrė askush nuk ka shkruar ndonjė libėr tė ngjashėm me UTOPINĖ e Tomas Mor-it. Nuk ėshtė se indianėt nuk kanė shkruar asgjė; ata kanė shkruar ndoshta literaturėn mė tė rėndėsishme dhe mė voluminoze. Por nuk ėshtė asnjė libėr i vetėm, i cili jep shpresė tė kėtij lloji, njė mundėsi tė ndryshimit, njė revolucion. Jo, kėto fjalė nuk janė pėrdorur kurrė.

            Kjo ėshtė ajo qė ata duan pėr gjithė botėn. Kėshtu qė kushdo qė thotė se utopia, vetė ideja e utopisė, ėshtė marrėzi, ai vetė ėshtė i marrė. Personaliteti i tij ėshtė i marrė.

            Utopia pa dyshim ėshtė njė domosdoshmėri absolute.

            Pasi tė ēlirohet njerėzimi prej tė gjitha prangave dhe burgosjeve, pasi ta kemi bėrė utopinė realitet, atėherė ndoshta utopia nuk do tė jetė e nevojshme. Por nuk mendoj kėshtu, sepse ne kurrė diēka nuk mund tė bėjmė tė pėrsosur. Pėrsosmėria nuk ėshtė pjesė e ekzistencės, gjithēka mbetet e papėrsosur. Ajo vazhdon tė bėhet e mirė e mė e mirė, ajo vazhdon t’i afrohet afėr e mė afėr pėrsosmėrisė, por kurrė nuk bėhet e pėrsosur. Dhe kėtu ka njė arsye, njė arsye shumė e rėndėsishme, pse kjo ėshtė kėshtu: nė momentin kur gjithēka bėhet e pėrsosur, ajo vdes.

            Pėrsosmėria ėshtė vdekje.

            E kundėrta nuk ėshtė e vėrtetė. Unė nuk jam duke thėnė se vdekja ėshtė pėrsosmėri, pėrndryshe tė gjithė qė vdesin do tė ishin bėrė tė pėrkryer. Vdekja nuk ėshtė pėrsosmėri, pėrsosmėria pa dyshim se ėshtė vdekje, sepse njė herė kur ju ndonjė gjė e qoni nė pėrsosmėri, atėherė ndalet rritja. Mandej  nuk ka asgjė mė shumė, s’ka ku tė shkohet, s’mbete asgjė tjetėr pėr t’u bėrė.

            Energjia e njeriut duhet nė mėnyrė konstante tė rrjedhė pėr tė mbetur gjallė. Ajo ėshtė si njė lum, jo si njė moēal. Ajo ka nevojė tė rrjedhė, duke ndryshuar, nėpėr fusha dhe male tė ndryshme, derisa nuk arrin nė det.

            Moēali thjesht nuk shkon askund. Kjo ėshtė se si grupet e interesit duan qė shoqėria tė jetė – njė moēal qė nuk shkon askund, i cili thjesht avullon dhe vdes dhe len pas vetes baltė tė pistė.

            Energjia e jetės ėshtė njė lum, dhe njė lum i cili kurrė nuk arrin nė det, njė lum i cili gjithmonė ėshtė nė kėrkim dhe zbulim, qė ėshtė gjithmonė nė gjetje, gati gjithmonė nė zbulim mė tė madh.

            Mė ra ndėr mend njė tregim sufi.

            Njė druvar ishte shumė i shtyrė nė moshė, pa asnjė anėtar familje - gruaja e tij kishte vdekur dhe ai nuk kishte fėmijė. Vetėm pėr tė ushqyer veten nė moshėn e tij tė shtyrė - dhe ai duhet tė ketė qenė tetėdhjetė vjeē – atij i duhej tė punojė shumė pėr tė shkuar nė pyll pėr tė prerė dru dhe tė shesė atė. Mė i madhi, prej atyre qė ai mori ishte e mjaftueshme pėr atė tė mbijetojė.

            Ēdo ditė nė pyll ai e kishte bėrė shprehi tė kalonte pranė njė Sufi mistiku qė rrinte ulur nėn njė pemė. Dhe siē ėshtė nė traditėn e Lindjes, ai prekte kėmbėt e mistikut, pėr ta marrė bekimin e tij, dhe vazhdonte nė punėn e tij.

            Mistiku filloi tė ndjejė keqardhje pėr tė. Njė ditė ai i tha: “Ju jeni njeri i ēuditshėm, ju nuk keni kurrfarė kurioziteti, sepse nėse vetėm pak mė thellė shkoni nė pyll, ju do tė gjeni njė minierė bakri. Dhe vetėm njė ditė pune do tė kishte mjaftuar pėr shtatė ditė ushqim, tani, pėr ditė keni punė. Edhe unė kam filluar tė ndjejė pikėllim pėr ju. Ju thjesht shkoni pak pėrpara.”

            Plaku nguronte sepse e njihte pyllin… por kush e di? Ndoshta mistiku kishte tė drejtė, sepse edhe ai gjithashtu kishte qenė nė pyll. Aq gjatė sa kishte mundur tė mbajė ai nė mend, mistiku kishte qenė nėn pemė. Vetėm pėr t’i dhėnė atij njė shtytje, nuk ishte e sigurt nėse kjo ka ndodhė… Por ai e kishte gjetur minierėn e bakrit. Ai kishte tubuar mjaft bakėr, dhe se me tė vėrtetė mjaftonte pėr njė javė.

            U ēlodh, dhe pas njė jave, kur ai u kthye, ai kėrkonte diēka mė tė mirė, mė tė shėndetshme, mė tė re. Ai preku kėmbėt e mistikut dhe i tha: “Kėtė herė unė i kam prekur kėmbėt tuaja jo vetėm tradicionalisht, unė jam shumė mirėnjohės.”

            Mistik tha: “Aq shpejt? Ju jeni njė budalla! Nėse ju shkoni pak mė thellė, ju do tė gjeni njė miniere argjendi. Njė ditė e punės do tė jetė e mjaftueshme pėr njė muaj.”

            Plaku s’mund tė besonte - tėrė jetėn e tij ai e kishte kaluar nė mjerim dhe vuajtje. Por mistiku pėr tė parėn herė ia kishte dal me tė drejtė, ndoshta, kush e di, ai kishte tė drejtė pėrsėri. Apo ndoshta mistiku thjesht kishte bėrė shaka ose kishte bėrė prej tij njė budalla, por nuk kishte asgjė tė keqe nė vazhdim e sipėr.

 

            Vazhdon...

  (1)    (2)    (3)    (4)             (6)